每一事物都有规律、有本质。它无善恶之分，此为“格物”。掌握规律、应用规律处理，须了解天下万事万物。西游记所谓“如来”——无所不通、无所不晓。学万事万物，追求通透。即为“致知”，为寻理寻道之路。

阳明“格物致知”的过程中，发现欲乃普遍存在。欲即为规律之外衣、表象。利用欲办事，是阳明处理俗务成功之处，即所谓“非书呆子”。

读书人之所谓“理”，与欲有着不同表象。故朱熹“存天理，灭人欲”。正因为这种对立看待理和欲的思维套路，我们（包括阳明）未觉得根据人欲处理有何荣光，反觉羞愧。读书人的清高，正源于此。



阳明发现理欲合一时，终于抛开奸或荣的想法判断：无论君子还是强盗小偷，遵从他的欲，即“顺摸其毛”，可顺利处理。

无为而治，霞客的“做自己”，孔子“从心所欲不逾矩”，苏格拉底：做你自己。其本质不是不治，不是无为，不是不管，而是利用天然乞巧之表现。此天然亦有“存在即合理”，合理即可利用。“理”，是也。    对于应该是什么、不应该是什么的判断，格物、受教育、思考后，综合而论。故悟道须阅历。然即便如此，想达到“从心所欲不逾矩”的境界，仍然是少数中的少数。

我怎么知道我所知道的就是我应该知道应该信仰的？几十年来，我已一次又一次地发现之前所谓“雷打不动”的真理，其实已无灵魂？拘泥于恪守，也就一念之间。具体问题具体分析，何为总则？

问题又绕回来了，何为“道”？格物致知，格物为手段方法，致知才为目标。每遇事总结为方法，明道才为目标。

为何阳明悟出理欲合一、天人合一后，即可了然于胸？

理解所谓真正的本质的“欲”，即要理解现状与理想之间有何差别。这种现状是怎么形成的？人尽其才、风调雨顺、天地人和的理想，这是现实之前或之后的状态吗？不过，眼下这种想法，又对立了现实与理想。

是，我们一直对立现实与理想，我们相信现实之路上某些点改变了轨迹，所以形成了现在的样子。在无数条岔道之前，终有一条是通向理想状态的。

但似有佛家相信：一切天注定。基因决定现实。这是尊重现实的说法吗？一切天注定这看似很傻的信仰背后，是否是一种尊重现实却并不了解现实的无奈反应呢？